于丹《庄子》心得

书剑先生

• 影片标题：于丹《庄子》心得
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• 语种：国语　产地：大陆　观看次数：2
• 发布时间：2007年05月22日　发布人员：书剑先生
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第1集:庄子何其人　第2集:境界有大小　第3集:感悟与超越　第4集:认识你自己　第5集:本性与物性
第6集:谈笑论生死　第7集:坚持与顺应　第8集:谈笑论生死　第9集:心态与状态　第10集:道与自然　

视频介绍
作者简介

      于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士.北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参与大型理论工程——“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列教材”和“中国影视美学丛书”的编著工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖，2001年度中国宝钢教育基金励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多种奖项。出版《形象 品牌 竞争力》、《于丹<论语>心得》等专著多部，在《中国社会科学》、《文艺研究》、《现代传播》等学术刊物上发表专业论文十余万字。

     古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日期间在央视《百家讲坛》栏目解读《论语》心得、2007年春节期间在《百家讲坛》栏目解读《庄子》心得，均受到观众的热烈欢迎。
　第一部分 庄子何其人  
   
　　庄子就淡淡地对惠子说：不是这样的啊！她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗？没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？

第一部分 庄子何其人(1)
第一部分 庄子何其人(2)
第一部分 庄子何其人(3)
第一部分 庄子何其人(4)
第一部分 庄子何其人(5)
第一部分 庄子何其人(6)
第一部分 庄子何其人(7)
第一部分 庄子何其人(8)
第一部分 庄子何其人(9)
第一部分 庄子何其人(10)
第一部分 庄子何其人(11)
第一部分 庄子何其人(12)

　第二部分 境界有大小  
   
　　“依于仁”，指一个人内心要有仁爱的准则。这是一种标准，就像墨盒弹出墨线一样，清清楚楚，不容置疑，定为标准。“游于艺”，就是人的自由境界，就是苏东坡心中的那架琴，可以自由演奏内心的音乐。一个人拥有了这样的一种心游万仞的境界，拥有了这样一种自由欢畅的心灵，他在这个寂寞的世界上还会不果敢吗？他面对所有的纷纭万象时，还不能超越吗？

第二部分 境界有大小(1)
第二部分 境界有大小(2)
第二部分 境界有大小(3)
第二部分 境界有大小(4)
第二部分 境界有大小(5)
第二部分 境界有大小(6)
第二部分 境界有大小(7)

　第三部分 感悟与超越  
   
　　因为人生的变化在不经意之间经过了很多阶段。一个孩子，当他匍匐着四肢爬行的时候，这是在生命成长的初期。等到他可以站立起来了，可以走路了，可以奔跑了，在这个世界上，就有很多东西需要积累、需要建立，也因此有了很多内心的惶惑和游离。到了晚年的时候，我们所积累的那些财富、声名、情感，一切一切负累于心，苍老了生命，让我们日渐疲惫，就要借助拐杖，就成为了人的第三条腿。

第三部分 感悟与超越(1)
第三部分 感悟与超越(2)
第三部分 感悟与超越(3)
第三部分 感悟与超越(4)
第三部分 感悟与超越(5)
第三部分 感悟与超越(6)
第三部分 感悟与超越(7)
第三部分 感悟与超越(8)
第三部分 感悟与超越(9)
第三部分 感悟与超越(10)
第三部分 感悟与超越(11)
第三部分 感悟与超越(12)
介绍
　　庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。
　　庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。
　　庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？北京师范大学于丹教授娓娓道来，为我们讲授《庄子》心得。
  　于丹《论语》心得 第一部分  
   
　　中国人是讲究变化的。你看，盘古在天地之间“一日九变”，像一个新生的婴儿，每天都在微妙地变化着。这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。

灰色的孔子与多彩的世界——易中天(1)
灰色的孔子与多彩的世界——易中天(2)
天地人之道(1)
天地人之道(2)
天地人之道(3)
  
  　于丹《论语》心得 第二部分  
   
　　其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。

于丹《论语》心得 第二部分(1)
于丹《论语》心得 第二部分(2)
于丹《论语》心得 第二部分(3)
于丹《论语》心得 第二部分(4)
于丹《论语》心得 第二部分(5)
于丹《论语》心得 第二部分(6)
于丹《论语》心得 第二部分(7)

  　于丹《论语》心得 第三部分  
   
　　你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
　　这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。

心灵之道(1)
心灵之道(2)
心灵之道(3)
心灵之道(4)
心灵之道(5)

　于丹《论语》心得 第四部分  
   
　　心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
　　夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说：你看看，我就为了爱你，放弃了什么什么；我就为了这个家，才怎么怎么样，所以你必须要对我如何如何。

处世之道(1)
处世之道(2)
处世之道(3)
处世之道(4)
处世之道(5)

　于丹《论语》心得 第五部分  
   
　　我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。
　　一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

君子之道(1)
君子之道(2)
君子之道(3)
君子之道(4)
君子之道(5)

　于丹《论语》心得 第六部分  
   
　　在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。
　　当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。

朋友之道(1)
朋友之道(2)
朋友之道(3)
朋友之道(4)
朋友之道(5)

　于丹《论语》心得 第七部分  
   
　　孔子的意思是说，他笑子路，不是笑他没有治国理政的才干，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚。所以，问题的关键不在于治理对象的大小，不在于它是不是国家，而在于自己的态度。因为冉有和公西华态度谦逊，而他们又有实际的才干，所以孔子没有哂笑他们。
　　那么问题又来了，既然孔子并没有否定子路、冉有和公西华的理想，为什么唯独对曾皙给予热情鼓励呢？从孔子对曾皙的支持中，我们能看出什么呢？

理想之道(1)
理想之道(2)
理想之道(3)

[ 本帖最后由 书剑先生 于 2007-5-22 15:24 编辑 ]

书剑先生

很值得看的教育片```这个易中天品三车着不多``

书剑先生

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• 发布时间：2006年12月05日　发布人员：因为帅烦
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[ 本帖最后由 书剑先生 于 2007-5-22 15:23 编辑 ]

幻猪

好像 不错。。不错够 长的。。

书剑先生

一集100我M吧,可以就是30分左右而以,文字说明是多了一些``介绍嘛,就得全面一点了,`还好我没有把全文弄下来``,不过就算载到思明,也不会有几个能人去看``文字楛燥呢``嬉嬉``:titter :titter